Emil Páleš tvrdí, že existencia anjelov sa dá vedecky dokázať

(Nitrianske noviny, 19.novembra 2001)

1. Nedávno ste mali prednášku v Nitre. Nebola som na nej, mohli by ste mi povedať, ako na vašu knihu „Angelológia dejín“ reagovali ľudia, samozrejme mám na mysli aj reakcie ľudí z iných miest?

Od mája, kedy kniha vyšla, som bol vo viac ako tridsiatich slovenských mestách a do Vianoc budem o Angelológii prednášať ešte na Morave, v Čechách a v Nemecku. Stretávam sa s reakciami všetkých druhov, medzi nimi však naprosto prevláda pozitívne prijatie a uznanie. Skeptici zrejme onemeli prekvapením, že štúdie nezávislých zahraničných odborníkov moju hypotézu predbežne potvrdili - azda preto ich teraz nepočuť. Obdivuhodný je sám fakt, že na mojej prednáške sedia ateisti spolu s veriacimi, kresťanskí kňazi spolu s jogínmi a budhistami, prírodovedci, humanitní vedci aj laici, mládež aj dôchodci, príslušníci všetkých politických strán – a dokážu sa na niečom zhodnúť – videli ste to už niekde?

2. Vo vašej knihe sa venujete problematike výkladu dejín, ktorý sa opiera o existenciu anjelov – archanjelov. Na základe čoho považujete za dôveryhodné vychádzať z ich existencie, ktorá nie je vedecky podložená?

Nie, ja nevychádzam z čírej viery v existenciu v anjelov ako to robí cirkev - ja som existenciu anjelov dokázal. V tom práve spočíva môj objav. Vďaka mojej práci sa existencia anjelov stala vedecky podložená. Po tisícročia sa tradovala odveká múdrosť o tom, že jestvujú chóry duchovných bytostí, ktoré inšpirujúco zasahujú do diania v prírode aj v dejinách. Medzi nimi aj sedem archanjelov, ktorí sa cyklicky striedajú ako duchovia času, a inšpirujú striedanie náboženských kultov, umeleckých štýlov, myšlienkových smerov a socio-politických foriem. Dátumy ich vlád máme už na babylonských hlinených tabuľkách. Ja som ukázal, že rytmus ich pôsobenia sa skutočne zhoduje s tzv. krivkami kultúrneho rastu v dejinách. Znovuobjavil som túto dávnu múdrosť pre vedecký svet, pre súčasnosť.

3. Možno hovoriť vo vašom prípade o teologickom výklade, ktorý na rozdiel od klasickej teológie, nevychádza z existencie jedného Boha, ale viacerých bytostí? Je u nás akceptovateľný tento druh „polyteizmu“? Vzhľadom k tomu, že našinec pozná skôr monoteizmus? 

Môj výklad je v zhode s klasickou teológiou. Je v doslovnej zhode s tomistickou katolíckou náukou, s učením stredovekej scholastiky. Boh-Stvoriteľ je iba jeden, ale popri ňom existujú aj hierarchie anjelov, ktorých stvoril a prostredníctvom ktorých spravuje svoje stvorenie. Jestvovanie anjelov je súčasťou všetkých monoteizmov: kresťanského, islamského aj židovského. Aj v prípade starogréckeho náboženstva alebo indického hinduizmu ide o polyteizmus iba zdanlivo. Aj tu jestvuje Najvyššia bytosť. A indickí dévovia alebo antické božstvá sú len tie isté bytosti, ktoré sa v kresťanstve inak nazývajú anjelmi. Apollón napríklad nie je nikto iný ako archanjel Michael a pod.

4. Niekoľko storočí poznáme náboženstvo jedného boha, podstaty sveta. Niekedy sa interpretuje boh v zmysle panteizmu, deizmu a pod. Ako možno interpretovať vašu teóriu? Ovplyvňuje existencia anjelov pozemský život? Ak áno, v akej miere?

Môj pohľad je pan-en-teistický. Boh je tajne prítomný v celom stvorení, ale nie je s ním zhodný, presahuje ho. Nie je deistický, pretože človek sa môže napríklad modliť a duchovný svet na to - podľa kvality jeho modlitby  - aj reaguje, odpovedá a koná. Anjeli nezasahujú do stvorenia len sporadicky; pôsobia v kolektívnom nevedomí ľudstva ako aj v atómovej štruktúre hmoty nepretržite. Onen „spev anjelských chórov“ je niečo, čo neviditeľne nesie celú našu kultúru ako siločiary magnetku. Keď sa napríklad striedajú duchovia času, a jeden odovzdá vládu inému, vyvolá to na zemi také mohutné posuny hodnotového systému, že ríše posúvajú svoje hranice ako keby to bolo iba naviate lístie.

5. Do akej miery je vaša teória akceptovaná v kruhu cirkvi a medzi vedeckou obcou?

Na odborných recenziách sa pracuje, na filozofickej fakulte by sa malo na jar usporiadať kolokvium k mojej knihe. Oficiálne stanovisko cirkvi zatiaľ nemám. Úroveň mojej práce presahuje možnosti posúdenia v krátkom čase a zo strany jednotlivej osoby. Bude si vyžadovať interdisciplinárnu spoluprácu viacerých odborov. Nemyslím si, že vedecká obec dospeje k jednotnému postoju k mojej práci ešte za môjho života. No to je práve známka kvality, pretože keby išlo o nejaký lacný omyl, dajaký skeptik ho už dávno mohol odhaliť a vec by bola vybavená veľmi rýchlo.

6. Existencia viacerých anjelov nepripomína mytologickú interpretáciu sveta? To znamená, máme niekoľko bohov (anjelov), ktorí jeden vo väčšej miere iný v menšej ovplyvňuje náš život?

Moja interpretácia sveta nielen pripomína, ale aj je mytologická, ale je zároveň aj vedecká. Ukázal som, že mýty o bohoch neboli žiadne vymyslené rozprávania, ako si to predstavuje súčasná religionistika, ale obsahujú len v inej, obraznej forme pravdy, ku ktorým sa dá dospieť z inej strany aj modernou, racionálnou a empirickou cestou. Bohovia pôsobia v hlbších vrstvách nášho vedomia – rečou psychoanalýzy – v našom podvedomí, ako rôzne nie plne uvedomené impulzy a podnety. Ľudia na ne reagujú, aj keď nevedia odkiaľ pochádzajú. Zavätenec sa od bežného človeka líši tým, že to vie, ale reagujú na ne všetci. Vôbec to nezávisí od toho, či ide o veriaceho alebo ateistu.

7. Dá sa považovať vaša teória za teologickú filozofiu? Aj na základe istých argumentov a dejinného vývoja sa prikláňate k tomu, že nie my sami, ale niekto iný ovplyvňuje pozemský život?

Presne povedané ide o sofiológiu. To je niečo viac ako filozofia, pozitívne vedy aj teológia dohromady, pretože v sebe zahŕňa filozoficko-racionálne, empirické aj zjavené poznanie naraz, v organickej jednote. Tak ju definoval Solovjov. A tak sa o ňu pokúšali už pred Solovjovom Štúrovci. Nadviazal som na štúrovský ideál slovanskej vedy, ktorý bol na viac ako sto rokov odsunutý stranou, a ukázal som, že môže byť plodný. To že niekto iný ovplyvňuje náš život, neznamená, že ho neovplyvňujeme aj my sami. Aj iní ľudia ovplyvňujú náš život, a to dosť výrazne, a aj anjeli. Na všetky podnety okolo seba, viditeľné i neviditeľné, však reaguje každý so svojou slobodnou vôľou a každý inak. Anjeli tvoria niečo ako duchovnú atmosféru, podobne ako príroda naše fyzické prostredie. Múdrosť je v tom, keď človek sily okolo seba dokáže správne chápať a využívať. Od toho závisí jeho dobrý alebo zlý osud.

8. Hovoríte častejšie o génioch, ktorí sa rodili v istej synchronicite. Zaujímate sa aj o človeka „milión“?

Géniovia sú tí, čo dokázali impulzy z duchovného sveta pretvoriť svojím životom na kultúrne výdobytky pre celé ľudstvo. Dokázali teda energie rinúce sa z rúk anjelov spracovať konštruktívne. Na tie isté energie reaguje aj dav, ale len pudovo, na nižšej úrovni. Vznikajú z toho masové sociálne hnutia a prevraty, ktoré sa však nevyhnú určitej deštruktivite. Komunizmus bol napríklad reakciou na návrat starobabylonského démona menom Nergal, o ktorom sa odjakživa vedelo, že podnecuje nenávisť a násilie. 72 rokov jeho vlády (1917-1989) stojí vyrytých na tritisíc rokov starej hlinenej tabuľke.